雲谷禪師接著在問我說孔先生算你終身的命運如何？
我就把孔先生算我某某年考試的成績怎麼樣，某某年有官做，終生沒有兒子，五十三歲就要死的話，詳詳細細的告訴了他。
雲谷禪師說:你自己想想你應該考的功名吧？你應該有兒子嗎？
我反省自己過去的所作所為，想了很久才說:我不應該考的功名，也不應該有兒子。因為有功名的人大多有福相，我的相薄，所以福也薄，又不能積功德、積善行成立厚福的根基，並且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事物，別人有些不對的地方也不能包容，因為我的性情急躁，度量窄小，有時候我還自尊自大，用自己的才幹、智力去蓋過別人，心裡想怎麼樣就怎麼樣，隨便亂談亂講，像這樣的種種舉動都是福薄的相，怎麼能考得功名的？
喜歡乾淨本是好事，但是不可過分，過分就成怪脾氣了，所以說越是不清潔的地方越會生出東西來，相反的，很清潔的水反而養不住魚，我過分的喜歡清潔就變得不近人情，這是我沒有兒子的第一種緣故；天地間要靠溫和的日光，和風細雨的滋潤才能生長萬物，我常常生氣發火，沒有一點和悅之氣，怎麼會生兒子呢？這是我沒有兒子的第二個緣故；仁愛是生命的根本，若是心懷殘忍，沒有慈悲，就像果子沒有果仁兒，怎麼會長出果樹呢？所以說，殘忍是不會生養的根，我只知道愛惜自己的名節，不肯犧牲自己去成全別人而積累功德，這是我沒有兒子的第三種緣故；說話太多容易傷氣，我又多話傷了氣，因此身體很不好，這是我沒有兒子的第四種緣故；人全靠精氣神三種才能活命，我愛喝酒，酒又容易消散精神，一個人精力不足，就算生了兒子也是不會健康的，這是我沒有兒子的第五種緣故；一個人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺，我常喜歡整夜長坐不肯睡，不曉得保養元氣精神，這是我沒有兒子的第六種緣故，其他還有許多的過失，說也說不完。
雲谷禪師說:豈止是功名不應該得到，恐怕不應該得到的事情還多著呢。當知有福沒福都是由心所造的，有智慧的人曉得，這都是自作自受，糊塗的人，就把這些都推到命運頭上去了，比如這個世上能夠擁有千金產業的人，一定是有享有千金福報的人；能夠擁有百金產業的人，一定是享有百金福報的人；那些餓死的人，一定是應該受餓死報應的人。
接下來這段是雲谷禪師藉助俗人之見，來勸我努力積德行善。就像生兒子，也得看自己下的怎樣，種下的福很厚，結的果也厚；福種下的薄，結的果也薄。譬如一個人積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫來保住他的福；積了十代的功德，就一定有十代的子孫來保住他的福；積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫來保住他的福；至於那些只享了一代的福，到了下一代就絕後的人，那是他功德極薄的緣故。
孔先生算你不得功名，命中無子這些事雖然說是命中註定的，但是還是可以改變的。你只要將人們生來就有的道德天性擴充起來，儘量多做一些善事，多積一些功德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，哪有可能享受不到呢？
易經上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方，如果說命運是一定不能改變的，那麼吉祥又何處可以得到呢？兇險又哪裡可以避免的？易經開頭，第一章就說。經常行善的家庭，必然會有多餘的福報傳給子孫----積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，這個道理你真的能夠相信嗎？
我相信雲谷禪師的話，並且向他拜謝，接受他的指教，同時把從前所做的錯事、所犯的罪惡，不論大小輕重都到佛前去全部說出來，並且做了一篇文字，先祈求能得到功名，還發誓要做三千件善事， 來報答天地祖先生我的大恩大