第9節 皇帝笑撥雲現日 入主出奴薇爭主
“太子幹啥！給皇帝洗腳？”
“皇帝笑，撥雲見日！”
“成語出處《晉書?樂廣傳》。撥開烏雲見到青天。比喻衝破黑暗見到光明。也比喻消除困惑，思想豁然開朗。這是有高人出招！”
“劫匪出現後，皇帝臉陰沉似水，有仨月了！”
“是啊，盥洗沐浴，侍人做的事，太子哪能幹？
“……”
“皇帝眯笑著，坐在教臺的龍椅上緘口莫言！”大本部教堂也很大，坐滿了文武百官，略跡論心地議論著今天聚會的事。教堂是太祖朱元璋建的，過去在此請天下的高僧，來向群臣傳授佛法、教規。朱棣在永樂年初，廢除了明初嗜佛之風，教堂被精心地修飾一下，成了聘請翰林院儒家大師宣教儒家思想之理念的場所。朱棣自登基以來，組織幾次群臣參加的授課，內容以孔子《孝經》為首篇，講中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作。但南宋時，有人疑是出於後人，附會成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝註解者，及百家現在流行的版本，是唐玄宗李隆基注宋代邢昺疏。《孝經》全書共分18節，以孝為中心比較集中地闡述儒家的倫理思想，肯定“孝”是上天所定，是諸德之本。“人之行，莫大於孝”。國君可用孝治理國家、臣民能夠用孝立身、理家、保持爵祿。在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君相得益彰地聯絡在了一起，認為“忠”是“孝”的廣義與引深，把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。《孝經》對實行“孝”的要求和方法，也作了系統而詳細的規定：主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯絡起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父母親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》在唐代被推為北斗之尊的經書，南宋以後被列為《十三經》之一。在中國自漢代以來漫長的社會歷史程序中，被看作是“孔子述作，垂範將來”的經典，對傳播和維護社會綱常、太平起了很大的作用。大師在那次授課時，孫若薇也到這聽課，是《孝經》概括總論部分。
“姐在想啥，東宮來的靚女，你可問朱瞻基？”周小妞挨孫若薇坐在前排椅上，打斷孫若薇遐想莞爾一笑小聲地問。
“我還沒問。”孫若薇有說有笑地說。
“你盯的嫡妻位，貴夫人定會，從中斡旋!”周小妞說。
“你看，有人端來水。”孫若薇小聲地說。侍人端來一盆水，放在皇帝的身邊。太子朱高熾走上臺，向皇帝深鞠一躬，皇帝笑看著太子。太子施完一禮，蹲在皇帝膝前，給皇帝脫鞋、襪。
“太子要幹啥，給皇帝洗腳？我們奴家給洗就行！”太監昌盛急過來，不知所措地問。
“你看著就行。”皇帝衝太監故意笑地說
“嗻！”應著站立一邊，太監不再言語。
“父皇，我洗了？”太子手託皇帝雙腳笑地問。
“好！”皇帝笑應。
“父皇，水怎樣？”太子用一手試試水溫地問。
“好！哈哈哈，挺好的！”太子試放父皇雙腳入盆水中。皇帝一臉的溫馨、愜意、滿足、舒心的表情，看著臺下高聲哈哈地說笑聲，響徹雲霄般地迴盪在大教堂裡。群臣們疑惑的臉，茅塞頓開地也哈笑起來。群臣在哈笑聲中，明白了太子此行為真正的目的。孫若薇看著笑了的君臣，心情很是激動。朱瞻基拉孫若薇坐在了堂椅的前一排座，周小妞坐在孫若